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保护动物节献词
国父说：「历史之重心在於民生」，民生即衣食住行育乐六大生活要项，在生活上与人类最为密切关系即是环境，动植物衬托着环境，而动植物乃是天然资源，植物为动物之本，今天我们姑且不论植物的重要性，仅针对动物方面作一深入的探讨。
保护动物之含义包括保育与爱护，简而言之，保育是保护动物生息，爱护是以爱心保护动物，防止虐待。
保护动物主要是使人类在生活上赖以维生，其如各种家畜；可消耗性动物在学术上供人研究，他如观赏的玩爱的动物种类很多，均应以仁爱的心肠对之，对於人类有害的动物，原则上自不在爱护的范围。但世界万物皆互相依赖生存的，不过在一般观念，是以人之切身，关系为中心来衡量何者为有益与无益，有益最直接的是牲畜，其次是观赏的动物等，不用说皆有保护的必要，有害人类之动物是否值得保育，这是视对人类为害程度而定之，由於时代潮流的演变，在生态上很多动物有死相制衡的作用，缺乏某种动物，则另一种动物也就无法生存，於是在观念上已有很多种鸟兽从有害转成间接有益之动物，即使伤害人畜之鸟兽为了学术上研究，而作适当的保存亦属必要。
天然资源一天一天的缺乏，显而易见的由於人类生活不断的进步，人口不断增加，都市、工厂、社区、大厦建造与设置，影响鸟兽栖息之环境，再加对鸟兽需求性大，商业性过度的扑杀，致使本省过去产量甚多之鸟兽已面临绝种之威胁，如昔日之老鹰在天空盘旋飞翔，今已寥寥无几，淡水河水之缺氧已无水族类潜存，农田里之白鹭鸶亦已逐日减少，沿海之猎鲸量已趋近於零，梅花鹿，已绝迹，以上现象是我们一个最大警 ，虽然人们为了弥补天然环境的缺乏，往往以人工花园别墅舍饲鸟兽来满足接近大自然，但仍无法解决天然之美，由於鸟兽之缺乏，影响国家经济，如本省出口大宗毛皮，已不再出口，美国之牛肉荒造成物价之波动，是故我们确知动物保育之重要性，除了保育观念外，还要有爱护之观念，早期的舜帝已主张爱护自然与鸟兽，在四书论语述而篇之「子钓而不网，弋不射宿」及孟子说：「君子之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也」，皆为爱护动物之真谛，总统 蒋公仁爱为怀，尝见黄牛拉车而负重，疲劳而嬴弱，心殊不忍，归而述之，数度指示亟需改善普遍推行保护牲畜之观念，孟子曰「无恻隐之心非人也」，一个国家之国民道德水准，以其对鸟兽之爱护程度如何就可慨而观之，若以立场之互换之思想，那就无倒鸡鸭灌水等不人道行为。
至於如何推行保护工作，首先从教育着手，以国民小学教科书编印有关保护动物之题材，使孩童心灵上就有如何保护动物之观念，犹如小孩对狼代表坏的一面，羊鸡等为好的一面，此为教育上最佳之写照。其次是宣传方面，在电影、电视、报章、杂志等传播系统，广泛作有效之宣传倡导。第三增设动物园、博物馆，使人们对自然环境之认识，并提示本省过去之专产物。第四划定天然保护区，使鸟兽适当的保存，让人类能享受自然景色。第五组织动物保护义务指导队，深入各阶层各角落指导保护之方法尤希望童子军们能推动爱护动物的思想观念。第六促请中央立法保护天然资源，严惩虐待牲畜及不法损害天然资源之破坏者。第七用仁慈手段屠宰或扑杀动物，改正不良风俗，如死猫吊树，死狗丢河之惨象。
最後我们必须重新指出野生动物的茂盛蕃息，正表示整个生活环境的强壮，人类所依赖之空气、水、土不受毒害兽类、树木、森林就有良好生产，其栖息的动物也就有安静之繁殖场所，此对人之生活有无比的重要，孟子所说：「故苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消」为了保育各种动物，爱护动物事业，可视为社会慈善事业之一环，由於它能启发人类对动物的爱心，为奠定世界和平的基础，倡导与力行保护动物之事为现代人应存的认识，我们盼望各界人士重祝此言。
现代畜殖(47～47)－汪渔洋．六十三年四月第2卷第4期
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